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Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0480b22║   注大乘入 楞伽 經卷第七
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T39n1791_p0480b24║   復次大慧愚癡凡夫(至)清淨真實離四句法
T39n1791_p0480b25║   　因上偈言彼無智非智。是名妄見者。欲明愚
T39n1791_p0480b26║   夫不知如來如實宗趣法。及言說法。故為無
T39n1791_p0480b27║   始虛偽惡邪妄想之 所幻惑。故不能覺知自
T39n1791_p0480b28║   心妄想。明菩薩知此二 種法故。能了 自心妄
T39n1791_p0480b29║   想。是故次明如實宗趣法及言說法。
T39n1791_p0480c01║   大慧白言如是如是(至)為說種種諸方便 教
T39n1791_p0480c02║   　三藏十二 部一 切修 多羅。是如來隨眾生心
T39n1791_p0480c03║   差別 。以 方便 故作種種異說。言殊契一 。詮旨
T39n1791_p0480c04║   兩亡。可謂言說法通也。
T39n1791_p0480c05║   如實法者謂修 行者(至)諸菩薩摩訶薩當善修
T39n1791_p0480c06║   學　言如實宗通法者。是諸修 行者。於自心
T39n1791_p0480c07║   現量無妄分別 。不墮四句。超越心識。自覺聖
T39n1791_p0480c08║   智所證境界離妄因緣。及能所取相應見相。
T39n1791_p0480c09║   外道二 乘智不能測。是故名為如實宗通法。
T39n1791_p0480c10║   故結勸 諸菩薩於此二 法應勤 修 學也。問言
T39n1791_p0480c11║   說宗趣二 義前 文已明。今此再 說豈非重繁
T39n1791_p0480c12║   乎。答前 約三乘。此約一 乘。又前 即先宗後說。
T39n1791_p0480c13║   此則 先說後宗。機感有殊。故非重也。
T39n1791_p0480c14║   爾時世 尊復說頌言我說二 種法言教及如實
T39n1791_p0480c15║   教法示凡夫實為修 行者　教法示凡夫。一 作
T39n1791_p0480c16║   說者授童蒙。言凡愚無知亦如童蒙也。如實
T39n1791_p0480c17║   宗通不是言說。故為行者。
T39n1791_p0480c18║   　　盧迦耶陀品第五
T39n1791_p0480c19║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)世 尊何 故作如是
T39n1791_p0480c20║   說　大慧因上佛言三世 如來有二 種法。謂
T39n1791_p0480c21║   言說法及如實法。即是有言說。故舉佛昔說
T39n1791_p0480c22║   盧迦耶陀呪術詞論。不應親近請問如來。此
T39n1791_p0480c23║   教既有言說。彼教何 故作如是說也。盧迦耶
T39n1791_p0480c24║   陀未尋正譯。即外道論師也。
T39n1791_p0480c25║   佛言大慧盧迦耶陀(至)輪迴諸趣永不出離
T39n1791_p0480c26║   　謂外道所有言說法。但 飾文句誑惑世 間。不
T39n1791_p0480c27║   如義。不稱理。不能證入 如實法。自壞壞他。永
T39n1791_p0480c28║   不解脫。
T39n1791_p0480c29║   何 以 故不了 諸法唯心所見(至)生老病死憂悲
T39n1791_p0481a01║   等患　何 以 故者佛自徵也。不了 下釋。是故
T39n1791_p0481a02║   下結。如文可知。
T39n1791_p0481a03║   大慧釋提桓因廣解眾論(至)以 彼能作生苦因
T39n1791_p0481a04║   故　言帝釋福智俱 勝。猶被世 論弟子現畜
T39n1791_p0481a05║   生形。以 文詞惑亂 。而況於人。是故不應親近
T39n1791_p0481a06║   者。以 彼世 論能為生死苦因故。
T39n1791_p0481a07║   大慧世 論唯說身覺境界(至)亦不自知是惑世
T39n1791_p0481a08║   法　明世 論言說。唯說此身見聞覺知虛妄
T39n1791_p0481a09║   境界。所有百千字句。後末世 中。分成多部。皆
T39n1791_p0481a10║   出於盧迦耶陀。差別 因相。各不自知是惑世
T39n1791_p0481a11║   法。執為勝解。
T39n1791_p0481a12║   爾時大慧白佛言世 尊(至)世 尊亦同外道說耶
T39n1791_p0481a13║   　此難如來亦說世 間種種言詞墮於世 論。
T39n1791_p0481a14║   非自證法。若爾亦同外道言說耶。
T39n1791_p0481a15║   佛言大慧我非世 說亦無來去(至)而解脫故
T39n1791_p0481a16║   　佛答我不說世 論生滅法。不同外道墮妄想
T39n1791_p0481a17║   中。外法有無覺唯自心。離能所取。不起妄分
T39n1791_p0481a18║   別 。入 於一 心三解脫門。證如實法。
T39n1791_p0481a19║   大慧我憶有時於一 處住 (至)是第十一 世 論
T39n1791_p0481a20║   　如來舉其昔事 廣明世 論。言一 切法梵天等
T39n1791_p0481a21║   作也。以 先問故答言初 世 論。再 問故答言二
T39n1791_p0481a22║   世 。後四合明為六 。又以 前 六 後五 為十一 也。
T39n1791_p0481a23║   瞿曇者。佛祖姓氏也。義如別 說。
T39n1791_p0481a24║   彼復問言一 切有記耶(至)汝之 世 論非我所
T39n1791_p0481a25║   說　虛空涅槃及非擇滅。此三是無為法。餘
T39n1791_p0481a26║   義可知。皆是外道世 論。非是如來所說之 法。
T39n1791_p0481a27║   婆羅門我說因於無始戲論(至)何 況而說作與
T39n1791_p0481a28║   非作　佛說一 切法。因於無始戲論業執諸
T39n1791_p0481a29║   惡習氣而生三有。愚夫不覺。唯是自心妄想
T39n1791_p0481b01║   所見。執取外法。及外道說我及根境和合知
T39n1791_p0481b02║   生。佛非如是。謂知一 切法悉虛妄故。不得說
T39n1791_p0481b03║   有因無因。唯依妄念能所分別 。假施緣起。本
T39n1791_p0481b04║   無實體。非執我者所能覺知。又涅槃等亦但
T39n1791_p0481b05║   數有三。況說作與非作耶。
T39n1791_p0481b06║   大慧爾時世 論婆羅門(至)分別 外境皆是世
T39n1791_p0481b07║   論　無明愛業為因緣故生三界。及一 切法
T39n1791_p0481b08║   皆入 自共相者是二 乘法。乃至少有心識。流
T39n1791_p0481b09║   注不盡。俱 世 論也。
T39n1791_p0481b10║   大慧爾時彼婆羅門(至)義理相應非不相應
T39n1791_p0481b11║   　婆羅門言。一 切外道所有詞論。種種句味。因
T39n1791_p0481b12║   喻莊嚴。莫不皆從我法中出。悉是世 論。頗更
T39n1791_p0481b13║   有非世 論不。佛報言有非世 論法。非汝有者。
T39n1791_p0481b14║   故非汝所許。非世 不許也。雖離言論。亦假種
T39n1791_p0481b15║   種文句因喻莊嚴始可悟也。故言非不說種
T39n1791_p0481b16║   種文句義理相應非不相應。
T39n1791_p0481b17║   彼復問言豈有世 許非世 論耶(至)非汝有也
T39n1791_p0481b18║   　言以 不實種種外法。虛妄分別 生計著故。不
T39n1791_p0481b19║   了 皆是自心現量。故不能知非世 論也。起信
T39n1791_p0481b20║   論云 。一 切諸法。唯依妄念而有差別 。若離心
T39n1791_p0481b21║   念。則 無一 切境界之 相。是故一 切法。從本已
T39n1791_p0481b22║   來離言說相。離名字相。離心緣相。畢竟平等。
T39n1791_p0481b23║   無有變異。不可破壞。唯是一 心。故名真如也。
T39n1791_p0481b24║   能於自處住 。不起有無妄念分別 。是如來法。
T39n1791_p0481b25║   非外道所有。
T39n1791_p0481b26║   婆羅門略而言之 (至)皆汝世 論非是我法　明
T39n1791_p0481b27║   妄識計著去來等法。皆世 論也。
T39n1791_p0481b28║   大慧世 論婆羅門(至)若能了 此分別 不生　言
T39n1791_p0481b29║   世 論者作如上問。佛如上答。尚不少覺。自謂
T39n1791_p0481c01║   聖明。不辭而退。反作念言以 如來所說為非。
T39n1791_p0481c02║   大慧汝今亦復問我是義(至)唯得財利 不得法
T39n1791_p0481c03║   利 　此舉昔答婆羅門義。結酬大慧所請。
T39n1791_p0481c04║   大慧白言所言財法(至)戲論分別 常斷二 邊
T39n1791_p0481c05║   　言財利 增長貪愛。生老病死。憂悲苦惱。不應
T39n1791_p0481c06║   親近。法利 蒙佛灌頂。於一 切法悉得自在。故
T39n1791_p0481c07║   應親近承事 供 養。
T39n1791_p0481c08║   大慧外道世 論令諸癡人墮在二 邊(至)應勤 觀
T39n1791_p0481c09║   察　外道計五 陰不從因生。故起常見。計造
T39n1791_p0481c10║   色滅不能更生名斷見。如來所說唯是自心
T39n1791_p0481c11║   現量。不見生住 滅者。此二 差別 勸 勤 觀察。莫
T39n1791_p0481c12║   如外道計執不捨。
T39n1791_p0481c13║   爾時世 尊重說頌言調伏攝眾生以 戒降諸惡
T39n1791_p0481c14║   智慧滅諸見解脫得增長　如來調伏攝受眾
T39n1791_p0481c15║   生。常說修 行三決定義。謂攝心為戒。因戒生
T39n1791_p0481c16║   定。因定發慧。以 是名為三無漏學。學是道故
T39n1791_p0481c17║   解脫增長。能證實相。然戒為定體。慧為定用。
T39n1791_p0481c18║   偈文影略。非不言也。
T39n1791_p0481c19║   外道虛妄說皆是世 俗 論橫計作所作不能自
T39n1791_p0481c20║   成立　言梵天等為能作。一 切諸法為所作。
T39n1791_p0481c21║   妄計能所。如來法身真實自宗。彼不能成。
T39n1791_p0481c22║   唯我一 自宗不著於能所為諸弟子說令離於
T39n1791_p0481c23║   世 論　言如來唯以 一 自宗故。出現於世 。能
T39n1791_p0481c24║   所影像 都無。為弟子說令離世 論。
T39n1791_p0481c25║   能取所取法唯心無所有(至)皆是世 法論　上
T39n1791_p0481c26║   四偈略頌長行世 論計執。如文可知　然外
T39n1791_p0481c27║   道邪見。雖有九十六 種。並 不離五 見二 因。五
T39n1791_p0481c28║   見者。謂十使煩惱中五 利 使也。如第三卷已
T39n1791_p0481c29║   略釋。言二 因者。謂無因。邪因也。或計二 十五
T39n1791_p0482a01║   諦從冥 等生。或計六 句和合等生。或謂自在
T39n1791_p0482a02║   梵天等生。或謂微塵虛空宿作等而為世 間。
T39n1791_p0482a03║   及涅槃本。統收所計不出四見。謂數論計一 。
T39n1791_p0482a04║   勝論計異。勒 沙婆計亦一 亦異。若提子計非
T39n1791_p0482a05║   一 非異。若計一 者則 謂因中有果。若計異者則
T39n1791_p0482a06║   謂因中無果。三則 亦有亦無。四則 非有非無。
T39n1791_p0482a07║   餘諸異計皆不出此。雖多不同。就其結過不離
T39n1791_p0482a08║   二 因。謂從虛空自然生。即是無因。餘皆邪因。
T39n1791_p0482a09║   此方儒 道二 教。若約君臣父子三才五 常等。
T39n1791_p0482a10║   乃域中至化也。固不在言。且天竺外道。明說
T39n1791_p0482a11║   三世 。亦信 因果。知厭生死。樂求涅槃。但 真源
T39n1791_p0482a12║   小差。致去道懸遠。而況專門之 學。善上一 身。
T39n1791_p0482a13║   縱有終身之 憂。而無他世 之 慮。雖齊生死。強
T39n1791_p0482a14║   一 榮枯。唯計自然。或推天命。如所謂人法地。
T39n1791_p0482a15║   地法天。天法道。道法自然。若以 自然為因。能
T39n1791_p0482a16║   生萬物。即是邪因。若謂萬物自然而生。如鶴
T39n1791_p0482a17║   之 白。烏之 黑。即是無因。又謂易有太極是生
T39n1791_p0482a18║   兩儀 。兩儀 生四象。四象生八 卦。八 卦定吉凶 。
T39n1791_p0482a19║   吉凶 生大業者。若計太極為因。即是邪因。若
T39n1791_p0482a20║   謂一 陰一 陽之 謂道。即計陰陽變易。能生萬物。
T39n1791_p0482a21║   亦是邪因。若計一 為虛無自然者。則 亦無因。
T39n1791_p0482a22║   然無因邪因。乃成大過。謂虛空自然等生。應
T39n1791_p0482a23║   常生故。昔說小乘之 因緣。已破外宗之 玄妙。
T39n1791_p0482a24║   是知佛法之 淺淺。尤勝外道之 深深故知殊
T39n1791_p0482a25║   方異域。總由迷正因緣。紛然異計。尚不知三
T39n1791_p0482a26║   界由乎我心。從癡有愛。流轉無極。安知性空
T39n1791_p0482a27║   之 理。妙有之 門。真如隨緣。性相無礙。圓融交
T39n1791_p0482a28║   映。涉入 重重者哉。言有濫同釋教者。皆是佛
T39n1791_p0482a29║   法之 餘。同涅槃經盜牛之 喻。不能善取。加 以
T39n1791_p0482b01║   水漿。乳 猶難得。況抨驢乳 而得醍醐。或識解
T39n1791_p0482b02║   膚淺。世 智妄推。或苟求虛名。習邪見種。樹地
T39n1791_p0482b03║   獄之 苦本。遏種智之 深因。豈不哀哉。廣明異
T39n1791_p0482b04║   計。如瑜伽 第六 。顯揚第九第十。婆沙十一 十
T39n1791_p0482b05║   二 。及金七十論說。中百等論亦廣破之 。
T39n1791_p0482b06║   　　涅槃品第六
T39n1791_p0482b07║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)而諸外道種種分別
T39n1791_p0482b08║   　因上外道問。虛空涅槃及非擇滅。是所作
T39n1791_p0482b09║   耶。非所作耶。佛言大慧。虛空涅槃及非擇滅。
T39n1791_p0482b10║   本無體性。但 以 數有三耳。故舉如來說何 法
T39n1791_p0482b11║   以 為涅槃。而諸外道各妄分別 。起涅槃見。
T39n1791_p0482b12║   佛言大慧如諸外道(至)諦聽諦聽當為汝說
T39n1791_p0482b13║   　言非彼外道妄計涅槃。能得隨順真實涅槃。
T39n1791_p0482b14║   大慧或有外道言見法無常(至)非以 見壞名為
T39n1791_p0482b15║   涅槃　有外道言。作無常等觀故不戀境界。
T39n1791_p0482b16║   觀成得定故。色心心數諸法不現在前 。亦不
T39n1791_p0482b17║   緣念三世 境界。癡愛業因盡故。如燈膏盡不
T39n1791_p0482b18║   復明。如種敗不復芽。如火滅薪無不復燃。能
T39n1791_p0482b19║   所取不起故。妄分別 不生。於此有餘無餘作
T39n1791_p0482b20║   涅槃想。此聲聞涅槃也。以 見滅壞分段生死。
T39n1791_p0482b21║   始得涅槃故。亦同外道。
T39n1791_p0482b22║   或謂至方名得涅槃境界想離猶如風止　言
T39n1791_p0482b23║   方論師。計從方生人。人生天地。滅後還入 於
T39n1791_p0482b24║   方。謂方是常也。風仙 論師。計風能生殺萬物。
T39n1791_p0482b25║   風性亦常。皆謂得涅槃也。
T39n1791_p0482b26║   或謂不見能覺所覺(至)常無常見名得涅槃
T39n1791_p0482b27║   　圍陀論師。計梵天能生一 切是能覺。萬物為
T39n1791_p0482b28║   所覺。伊 賒那論師。所計一 切從伊 賒生。物是
T39n1791_p0482b29║   無常。而彼是常。謂不見能所。不起分別 。名得
T39n1791_p0482c01║   涅槃。
T39n1791_p0482c02║   或有說言分別 諸相(至)深生愛樂執為涅槃
T39n1791_p0482c03║   　裸形論師作如此計。不知相從心現也。又云
T39n1791_p0482c04║   一 類以 無想天為涅槃。及以 四空處為涅槃
T39n1791_p0482c05║   者。皆作此所計。
T39n1791_p0482c06║   或謂覺知內外諸法(至)有性不壞作涅槃想
T39n1791_p0482c07║   　毘世 論師。計虛空及四大性三世 不壞也。
T39n1791_p0482c08║   或計我人眾生壽命及一 切法無有壞滅作涅
T39n1791_p0482c09║   槃想　常見論師。計我及諸法更無壞滅。
T39n1791_p0482c10║   復有外道無有智慧(至)作一 切物以 為涅槃
T39n1791_p0482c11║   　女人眷屬論師。計有自性及以 士夫。功 能轉
T39n1791_p0482c12║   變作一 切物也。
T39n1791_p0482c13║   或有外道計福非福盡(至)是實作者以 為涅槃
T39n1791_p0482c14║   　苦行外道計罪福俱 盡。淨眼論師計不由
T39n1791_p0482c15║   智慧。諸惑皆盡。摩陀羅論師計大自在天。是
T39n1791_p0482c16║   真實能作眾生生死者。
T39n1791_p0482c17║   或謂眾生展轉相生(至)以 不了 故執為涅槃
T39n1791_p0482c18║   　尼揵子論師計劫 初 生一 男一 女。彼二 和合
T39n1791_p0482c19║   展轉相生。不知是無明愛業而為根本。謂一
T39n1791_p0482c20║   切物滅歸於彼。而為涅槃。
T39n1791_p0482c21║   或計證。於諦道虛妄分別 以 為涅槃　僧 佉論
T39n1791_p0482c22║   師計二 十五 諦從冥 而生。自然四德。謂證真
T39n1791_p0482c23║   實諦道。
T39n1791_p0482c24║   或計求那與求那者(至)俱 及不俱 執為涅槃
T39n1791_p0482c25║   　摩醯首羅論師計摩醯首羅一 體三分。有大
T39n1791_p0482c26║   功 能與功 能者而共和合。墮四句見。執為涅
T39n1791_p0482c27║   槃。
T39n1791_p0482c28║   或計諸物從自然生(至)即執自然以 為涅槃
T39n1791_p0482c29║   　自然論師所計有二 。若以 自然為因能生萬
T39n1791_p0483a01║   物。即是邪因。若謂萬物自然而生即是無因。
T39n1791_p0483a02║   或謂能解二 十五 諦(至)守護眾生斯得涅槃
T39n1791_p0483a03║   　迦毘羅論師。以 明了 二 十五 諦為涅槃。若能
T39n1791_p0483a04║   受六 德論令萬民安樂。安樂之 性即是涅槃。
T39n1791_p0483a05║   或有說言時生世 間時即涅槃　時敬論師計
T39n1791_p0483a06║   時節為因。能生世 間諸法。
T39n1791_p0483a07║   或執有物以 為涅槃(至)與涅槃無別 作涅槃
T39n1791_p0483a08║   想　或以 有性為涅槃。或以 無性為涅槃。或
T39n1791_p0483a09║   以 有無二 法為涅槃。或以 萬物是諠動 。涅槃
T39n1791_p0483a10║   是寂靜。此二 無別 為涅槃也。以 上外道種種
T39n1791_p0483a11║   妄計。起涅槃見。具 如提婆等論廣釋其相。
T39n1791_p0483a12║   大慧復有異彼外道所說(至)及以 意識名得涅
T39n1791_p0483a13║   槃　此示如來真實涅槃。令開悟已隨順證
T39n1791_p0483a14║   入 。如經自明　故成唯識論。約三乘人。本有
T39n1791_p0483a15║   修 顯涅槃義別 。通有四種。餘皆邪見　一 本來
T39n1791_p0483a16║   自性清淨涅槃。謂一 切法相真如理。雖有客
T39n1791_p0483a17║   塵所染。而本性淨。具 無數量微妙功 德。無生
T39n1791_p0483a18║   無滅。湛若虛空。一 切有情平等共有。與一 切
T39n1791_p0483a19║   法不一 不異。離一 切相一 切分別 。尋思路絕。
T39n1791_p0483a20║   名言道斷。唯真聖者內自所證。其性本寂故
T39n1791_p0483a21║   名涅槃　二 有餘依涅槃。謂即真如出煩惱
T39n1791_p0483a22║   障。雖有微苦所依未滅。而障永寂。故名涅槃
T39n1791_p0483a23║   　三無餘依涅槃。謂即真如出生死苦。煩惱
T39n1791_p0483a24║   既盡。餘依亦滅。眾苦永寂。故名涅槃　四無
T39n1791_p0483a25║   住 處大涅槃。謂即真如出所知障。大悲般若
T39n1791_p0483a26║   常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。利 樂有情窮
T39n1791_p0483a27║   未來際。用而常寂。故名涅槃。一 切有情皆有
T39n1791_p0483a28║   初 一 。二 乘無學容有前 三。唯佛世 尊可言具
T39n1791_p0483a29║   四　上諸外道種種異計。即是迷此本來自
T39n1791_p0483b01║   性清淨涅槃。墮於邪見。各妄分別 起涅槃見
T39n1791_p0483b02║   也。上修 無常觀。不念境界。如燈盡等起涅槃
T39n1791_p0483b03║   想。即此有餘依無餘依涅槃也。上能了 達唯
T39n1791_p0483b04║   心所現。入 於佛地。超心意識等名得涅槃。即
T39n1791_p0483b05║   此無住 處大涅槃也(涅槃。古翻云 無為。亦云 滅度唐譯云 圓寂。謂德無不具 。障無不
T39n1791_p0483b06║   盡也)。
T39n1791_p0483b07║   大慧彼諸外道虛妄計度(至)汝及諸菩薩宜應
T39n1791_p0483b08║   遠離　言諸外道種種計度作涅槃想。既違
T39n1791_p0483b09║   正理。竟無所成。唯增妄識馳騁散亂 。往來生
T39n1791_p0483b10║   死不得解脫。是故勸 諸菩薩應遠離也。
T39n1791_p0483b11║   爾時世 尊重說頌言外道涅槃見各各異分別
T39n1791_p0483b12║   (至)愚癡妄分別 　明諸外道妄涅槃見。無解脫
T39n1791_p0483b13║   方便 妄生解脫想。人人邪解各自異趣。悉是
T39n1791_p0483b14║   愚癡妄分別 。
T39n1791_p0483b15║   一 切癡外道妄見作所作(至)真實滅苦因　世
T39n1791_p0483b16║   論言說是三界生死本。離世 論言說。是名真
T39n1791_p0483b17║   實滅苦之 因。
T39n1791_p0483b18║   譬如鏡中像 雖現而非實(至)分別 則 不生　言
T39n1791_p0483b19║   妄想心鏡中現於境界。無實故不得說二 。愚
T39n1791_p0483b20║   夫不知故見有二 。若了 唯心。能取所取妄想
T39n1791_p0483b21║   不生。
T39n1791_p0483b22║   心即是種種遠離相所相(至)凡愚不能覺　言
T39n1791_p0483b23║   從妄心生種種境界。既從妄想心生。故無能
T39n1791_p0483b24║   相所相如愚所見妄分別 者。雖見即是無見。
T39n1791_p0483b25║   三有亦爾。愚不能覺。
T39n1791_p0483b26║   經經說分別 但 是異名字若離於言語其義不
T39n1791_p0483b27║   可得　言妄想分別 法。但 有言說都無實義。
T39n1791_p0483b28║   若亡詮會旨。妄分別 義悉不可得。
T39n1791_p0483b29║   　　法身品第七
T39n1791_p0483c01║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)而得善巧自悟悟他
T39n1791_p0483c02║   　大慧因上明真實涅槃超心意識。故舉能
T39n1791_p0483c03║   證涅槃如來法身應正等覺自覺性以 請問。
T39n1791_p0483c04║   令我等菩薩得是善巧。自覺覺他。
T39n1791_p0483c05║   佛言大慧如汝所問(至)如是等為異不異　言
T39n1791_p0483c06║   如來法身應正等覺。為作法耶。非作法耶。為
T39n1791_p0483c07║   是果耶。為是因耶。為能相耶。為所相耶。為言
T39n1791_p0483c08║   說耶。為所說耶。為能覺耶。為所覺耶。為異此
T39n1791_p0483c09║   等辭句有如來法身耶。為即此等辭句是如
T39n1791_p0483c10║   來法身耶。
T39n1791_p0483c11║   佛言大慧如來應正等覺(至)何 以 故俱 有過故
T39n1791_p0483c12║   　明如來法身是作是非作等。俱 有過咎。故
T39n1791_p0483c13║   佛遮彼過。總言非也。
T39n1791_p0483c14║   大慧若如來是作則 是無常(至)非作因成故
T39n1791_p0483c15║   　若如來法身是作法。則 是無常。佛不忍可。若
T39n1791_p0483c16║   非作法。則 無體性。非作因成。是故法身非作
T39n1791_p0483c17║   非非作也。
T39n1791_p0483c18║   若非因非果則 非有非無(至)如來所有一 切句
T39n1791_p0483c19║   義　若非作非非作。則 非因非果。若非因非
T39n1791_p0483c20║   果。則 非相非所相。故言非有非無。若非有非
T39n1791_p0483c21║   無。則 非說非所說。故言超過四句。夫墮句者
T39n1791_p0483c22║   名曰世 間。故言四句者。但 隨世 間而有言說。
T39n1791_p0483c23║   若超四句唯有言說。則 如石女兒也。石女兒
T39n1791_p0483c24║   者唯有言說。不墮四句。以 不墮故不可度量。
T39n1791_p0483c25║   則 非覺非所覺也。智者應知如來所有一 切
T39n1791_p0483c26║   句義亦如是。豈有異此即此辭句。是如來法
T39n1791_p0483c27║   身耶。
T39n1791_p0483c28║   大慧如我所說諸法無我(至)如來句義應知亦
T39n1791_p0483c29║   然　此引昔權以 明今實也。我常方便 說一
T39n1791_p0484a01║   切法無有我性。故說無我。非是無有陰界入
T39n1791_p0484a02║   法之 自性也。欲比法身與陰界入 合。無有陰
T39n1791_p0484a03║   界入 生死自性。非無法身常住 自性。故云 如
T39n1791_p0484a04║   來句義應知亦然。故地持經中明二 法性。一
T39n1791_p0484a05║   事 法性。性差別 故。二 實法性。性真實故。此陰
T39n1791_p0484a06║   界入 諸法自性。即事 法性也。如來法身常住
T39n1791_p0484a07║   自性。即實法性也。
T39n1791_p0484a08║   大慧譬如牛無馬性(至)一 切法無自性悉亦如
T39n1791_p0484a09║   是　譬如牛馬合群。牛非馬性。馬非牛性。
T39n1791_p0484a10║   馬體上不得說牛性是有是無。然非無馬體
T39n1791_p0484a11║   自性也。以 況法身與陰界入 諸法合。法身
T39n1791_p0484a12║   上不得說陰界入 性是有是無。然非無法身
T39n1791_p0484a13║   自性。故云 一 切諸法亦復如是。無有自相
T39n1791_p0484a14║   而非有即有也。言非有者。無有諸法自性也。
T39n1791_p0484a15║   即有者有法身常住 自性也。然唯證相應。非
T39n1791_p0484a16║   諸愚夫之 所能知也。何 故不知。以 諸愚夫有
T39n1791_p0484a17║   妄分別 。故不知耳。言一 切法空無生無自性
T39n1791_p0484a18║   悉亦如是者。明如來法身。有一 切法空。無生
T39n1791_p0484a19║   無自性。超過有無常住 自性。故云 悉知亦然。
T39n1791_p0484a20║   大慧如來與蘊非異非不異(至)一 切法亦如是
T39n1791_p0484a21║   　明如來法身與五 陰法離一 異也。故以 牛
T39n1791_p0484a22║   角為喻。如於五 陰於界處等一 切法亦然。如
T39n1791_p0484a23║   經自顯。
T39n1791_p0484a24║   大慧如來者依解脫說(至)然有差別 故非不異
T39n1791_p0484a25║   　上明法身與陰界入 繫縛諸法。離異不異。
T39n1791_p0484a26║   此又明與出世 解脫法離異不異也。如來法身
T39n1791_p0484a27║   以 解脫名說言。如來與解脫。非異非不異也。
T39n1791_p0484a28║   若如來異解脫者。則 同色相即是無常。若如
T39n1791_p0484a29║   來與解脫一 者。則 人與所得法即無分別 。修
T39n1791_p0484b01║   行者見應無差別 。然有能證人。所得法差別 。
T39n1791_p0484b02║   故非一 。是故如來解脫。離異不異也。
T39n1791_p0484b03║   如是智與所知非異非不異(至)無有滅故則 如
T39n1791_p0484b04║   虛空　自此以 下明如來真實法身也。智者
T39n1791_p0484b05║   法身也。所知者陰界入 也。言真實法身。知一
T39n1791_p0484b06║   切境界離有無一 異。常無常等四句妄見。超
T39n1791_p0484b07║   見覺聞知一 切心量。唯有言說。無生無滅。猶
T39n1791_p0484b08║   如虛空。故華嚴云 。欲知諸佛心。當觀佛智慧。
T39n1791_p0484b09║   佛智無依處。如空無所依。
T39n1791_p0484b10║   大慧虛空非作非所作(至)永離一 切諸根境界
T39n1791_p0484b11║   　躡前 重釋結酬所問。明如來法身正等覺
T39n1791_p0484b12║   者。永離一 切諸根境界。不可以 識情虛妄測
T39n1791_p0484b13║   度。
T39n1791_p0484b14║   爾時世 尊重說頌言出過諸根量非果亦非因
T39n1791_p0484b15║   相及所相等如是悉皆離　下有七偈頌法身
T39n1791_p0484b16║   離念。超過二 見。此總明悉皆離也。
T39n1791_p0484b17║   蘊緣與正覺一 異莫能見既無有見者云 何 起
T39n1791_p0484b18║   分別 　蘊緣者陰界入 也。正覺者法身也。言
T39n1791_p0484b19║   法身與陰界入 離一 異也。若無有見者。不得
T39n1791_p0484b20║   分別 有一 異。
T39n1791_p0484b21║   非作非所作非因非非因非蘊非不蘊亦不雜
T39n1791_p0484b22║   餘物　言法身離上來等法過咎也。
T39n1791_p0484b23║   非有一 法體如彼分別 見亦復非是無諸法性
T39n1791_p0484b24║   如是　言法身非有一 法體。如彼愚夫妄分
T39n1791_p0484b25║   別 見。雖非愚夫所見性。亦復非是無也。諸法
T39n1791_p0484b26║   性如是者。謂諸法性本來亦爾。離有離無不
T39n1791_p0484b27║   可言說。
T39n1791_p0484b28║   待有故成無待無故成有無既不可取有亦不
T39n1791_p0484b29║   應說　夫方便 教說有無者。相形待而生故。
T39n1791_p0484c01║   為遣執有故言無。遣墮無故言有。若言法身
T39n1791_p0484c02║   超一 切量。無既不可取。有豈容言說。
T39n1791_p0484c03║   不了 我無我但 著於語言彼溺於二 邊自壞壞
T39n1791_p0484c04║   世 間　言愚夫不知如來法身。體離有無。計
T39n1791_p0484c05║   我無我。著於言說。溺於一 切二 邊過患。則 自
T39n1791_p0484c06║   壞壞他流轉生死。
T39n1791_p0484c07║   若能見此法則 離一 切過是名為正觀不毀大
T39n1791_p0484c08║   導師　若能見此如來法身。則 離有無一 切
T39n1791_p0484c09║   過患是故名為能正觀察。不毀導師所說法
T39n1791_p0484c10║   要。
T39n1791_p0484c11║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)云 何 說是如來異名
T39n1791_p0484c12║   　大慧因上言如來法身。無有生滅。又如佛
T39n1791_p0484c13║   昔修 多羅中。分別 攝取不生不滅。說此即是
T39n1791_p0484c14║   如來異名。然不生不滅。此則 無法。云 何 說為
T39n1791_p0484c15║   如來異名。故大慧舉此二 教相違。以 請如來
T39n1791_p0484c16║   會通。為是無性。為是如來異名。
T39n1791_p0484c17║   如世 尊說一 切諸法(至)唯願世 尊為我宣說
T39n1791_p0484c18║   　若法不生。則 無有少法可取。誰是如來者。則
T39n1791_p0484c19║   墮無見。若言攝取不生不滅是如來異名。既
T39n1791_p0484c20║   有可攝取。則 墮有見。故復請世 尊為我宣說。
T39n1791_p0484c21║   庶不墮二 見。
T39n1791_p0484c22║   佛言諦聽當為汝說(至)七地菩薩不了 其義
T39n1791_p0484c23║   　言我說如來異名名不生不滅。非是無法者。
T39n1791_p0484c24║   答上問言此則 無法也。亦非攝取不生不滅
T39n1791_p0484c25║   者。答上問言云 何 說是如來異名也。亦不待
T39n1791_p0484c26║   緣者。答不墮有見也。亦非無義者。答不墮無
T39n1791_p0484c27║   見也。我說無生非即非離。即是如來覺法自
T39n1791_p0484c28║   性種類俱 生意成法身之 異號也。然此不生
T39n1791_p0484c29║   不滅。凡愚外道。昧劣 二 乘。七地菩薩心量未
T39n1791_p0485a01║   滅。非其境界。是皆不能了 耳。
T39n1791_p0485a02║   大慧譬如帝釋地及虛空(至)而有多體亦非無
T39n1791_p0485a03║   體　言佛雖有名字差別 。終無異體別 陳。故
T39n1791_p0485a04║   引帝釋乃至手足。隨一 一 物雖有多名。其體
T39n1791_p0485a05║   唯一 。
T39n1791_p0485a06║   大慧我亦如是(至)而不知是如來異名　如來
T39n1791_p0485a07║   上酬大慧所問。先以 法說。次引喻明。此又以
T39n1791_p0485a08║   法而與喻合。言阿僧 祇者。此云 無數。餘文可
T39n1791_p0485a09║   知。
T39n1791_p0485a10║   其中或有知如來者(至)如水中月不出不入
T39n1791_p0485a11║   　如上略舉或有知者五 十種名。以 例 多數也。
T39n1791_p0485a12║   毘紐此云 大力 。迦毘羅城名。以 佛生彼城。因
T39n1791_p0485a13║   名迦毘羅仙 也。因陀羅此云 尊重。俱 毘羅及
T39n1791_p0485a14║   戍迦。未見正譯。如是等滿三無數百千名號。
T39n1791_p0485a15║   稱謂不同。然其體唯一 。無有增減。此方餘界
T39n1791_p0485a16║   有利 根者。能知如來法身隨眾生心現。實無
T39n1791_p0485a17║   去來。譬如皎月影現眾水。何 有出入 哉。
T39n1791_p0485a18║   但 諸凡愚心沒二 邊(至)不知是佛差別 名號
T39n1791_p0485a19║   　言彼愚夫墮二 邊見。雖亦承事 供 養。不了 名
T39n1791_p0485a20║   義。執著言說。昧於如來真實法身。實無去來。
T39n1791_p0485a21║   而謂不生不滅同於無法。不明是佛隨眾生
T39n1791_p0485a22║   心現種種名字。
T39n1791_p0485a23║   如因陀羅釋揭羅等(至)謂言即義無別 義體
T39n1791_p0485a24║   　釋揭羅。此云 勇 猛。言等者等餘也。因陀羅釋
T39n1791_p0485a25║   揭羅等。並 帝釋異名。以 徒信 名教昧於實體。
T39n1791_p0485a26║   於諸法中隨言取義。諸愚癡者作如是言。義
T39n1791_p0485a27║   如言說無有別 異。謂言即義體性亦無。是人
T39n1791_p0485a28║   不了 言說生滅。義非生滅。
T39n1791_p0485a29║   大慧彼人愚癡(至)離有離無故無生無體故
T39n1791_p0485b01║   　明一 切語言墮於名字。而真實義不墮名字。
T39n1791_p0485b02║   以 離有無。無受生。無身相。是故不墮。
T39n1791_p0485b03║   大慧如來不說墮文字法(至)唯除不墮於文字
T39n1791_p0485b04║   者　如來應機所說諸法。雖盈龍宮遍法界。
T39n1791_p0485b05║   其實不墮文字言教。文字語言本性離故。唯
T39n1791_p0485b06║   除方便 正顯實義。不墮名教者。是達如來說
T39n1791_p0485b07║   法之 微意也。
T39n1791_p0485b08║   大慧若人說法墮文字者(至)非不隨義而分別
T39n1791_p0485b09║   說　言若人不善說法。墮文字言教者。名虛
T39n1791_p0485b10║   誑說。三世 如來及諸菩薩。其實未甞說答一
T39n1791_p0485b11║   字。諸法性相離故。亦非不隨真實義故。假分
T39n1791_p0485b12║   別 說以 顯耳。
T39n1791_p0485b13║   大慧若不說者教法則 斷(至)非為成立聖自證
T39n1791_p0485b14║   處　上如來欲令眾生知義故。假作言說。以
T39n1791_p0485b15║   顯愚夫計著言說。不得真實義也。眾生聞此。
T39n1791_p0485b16║   念言如來何 故不直說真實義。而作言說。令
T39n1791_p0485b17║   眾生計著。不得真實。義何 也。為除此疑故。明
T39n1791_p0485b18║   不得直說真實不生不滅法。令眾生起疑斷
T39n1791_p0485b19║   滅無三乘等空見過也。正得方便 假文字說。
T39n1791_p0485b20║   若不假方便 說者。教法則 壞。無三乘聖人。誰
T39n1791_p0485b21║   說為誰。是故菩薩當莫著文字隨宜說法。明
T39n1791_p0485b22║   方便 言教。是諸如來隨眾生心欲解不同而
T39n1791_p0485b23║   為開演。令達諸法唯心所現。捨內外分別 。轉
T39n1791_p0485b24║   滅妄識。不是成立如來自覺聖智所證處也。
T39n1791_p0485b25║   大慧菩薩摩訶薩應隨於義(至)不能令人心得
T39n1791_p0485b26║   悟解　此示菩薩。應依實義莫隨言說。若依
T39n1791_p0485b27║   文字者。損壞自他不得明悟。
T39n1791_p0485b28║   若能善知一 切法相(至)若不斷佛種則 得勝妙
T39n1791_p0485b29║   處　言能知實義者。有如上廣大利 益也。勝
T39n1791_p0485c01║   妙處者。即是自覺聖智所證處耳。
T39n1791_p0485c02║   大慧菩薩摩訶薩生勝妙處(至)真實之 法離文
T39n1791_p0485c03║   字故　明最後身菩薩得勝妙處已。出障圓
T39n1791_p0485c04║   明。能盡未來。以 十自在力 。化有情類。令悟真
T39n1791_p0485c05║   實。離文字故。不應如上起執著也。言十自在
T39n1791_p0485c06║   者。所謂初 命自在。以 於壽命修 短應物故。心
T39n1791_p0485c07║   財業生願信 如智法等。亦復如是。具 如華嚴
T39n1791_p0485c08║   所明。
T39n1791_p0485c09║   大慧譬如有人以 指指物(至)莫著言說如觀指
T39n1791_p0485c10║   端　愚夫計著言說之 指。不得實義故。有此
T39n1791_p0485c11║   二 喻。先喻執詮忘義。次喻應證義捨詮。各有
T39n1791_p0485c12║   法合如文具 明。是故結勸 宜修 方便 。故華嚴
T39n1791_p0485c13║   云 。若欲求除滅。無量諸過惡。當於佛法中。勇
T39n1791_p0485c14║   猛常精進。莫徒執名教。如觀指端無異。
T39n1791_p0485c15║   大慧實義者微妙寂靜(至)著文字者宜速捨離
T39n1791_p0485c16║   　此明由悟真實義故。離諸妄想散亂 而得
T39n1791_p0485c17║   涅槃也。真實義者從多聞者得。多聞者謂
T39n1791_p0485c18║   善思修 隨順於義。非獨善言說也。不令自他
T39n1791_p0485c19║   墮外道惡見名曰多聞。是故欲求實義者當
T39n1791_p0485c20║   親近。與義相違者慎勿 近之 。
T39n1791_p0485c21║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)及非數滅不生不滅
T39n1791_p0485c22║   　因上佛言為愚夫故。不得直說真實不生不
T39n1791_p0485c23║   滅義。猶如嬰兒不應食生。故復問言如來所
T39n1791_p0485c24║   說不生不滅非有奇時。何 以 故。一 切外道亦
T39n1791_p0485c25║   說作者不生不滅。與佛世 尊說三無為法不
T39n1791_p0485c26║   生不滅無有異也。
T39n1791_p0485c27║   外道亦說作者因緣(至)與外道說無有差別
T39n1791_p0485c28║   　上言佛與外道同說不生不滅法。此又言同
T39n1791_p0485c29║   說因緣生諸世 間。故亦無有異。
T39n1791_p0486a01║   外道說言微塵勝妙(至)若有若無皆不可得
T39n1791_p0486a02║   　此出外道不生滅義九物體也。一 時。二 方。三
T39n1791_p0486a03║   虛空。四微塵。五 四大種。六 大梵天。七勝妙
T39n1791_p0486a04║   天。八 大自在天。九眾生主 。即神我也。謂諸外
T39n1791_p0486a05║   道計此九物不生不滅。能與生死諸法作因。
T39n1791_p0486a06║   通名作者。與佛大乘說一 切法本非生滅。若
T39n1791_p0486a07║   有若無悉不可得亦無異。
T39n1791_p0486a08║   世 尊大種不壞以 其自相(至)如向所說是則 應
T39n1791_p0486a09║   有　於九物中。舉一 大種結難如來以 例 餘
T39n1791_p0486a10║   也。言四大種亦不滅壞。周流七趣。自性常住 。
T39n1791_p0486a11║   不生不滅。如來分別 所說諸法。雖稍異之 。其
T39n1791_p0486a12║   實無非外道已說。若有不同願說所以 。如無
T39n1791_p0486a13║   別 義。一 切外道即是如來。世 尊常說一 世 界
T39n1791_p0486a14║   中多佛出世 者。無有是處。如向所說是則 應
T39n1791_p0486a15║   有。以 其所說與如來無異也。
T39n1791_p0486a16║   佛言大慧我之 所說(至)一 切諸法非有非無
T39n1791_p0486a17║   　言如來所說不生滅義。不與外道同也。故不
T39n1791_p0486a18║   生無常生滅論。外道計執一 切諸法有實性
T39n1791_p0486a19║   相。得不生不滅。如來不墮有無品故。凡所說
T39n1791_p0486a20║   法。離有無生滅也。云 何 離有無。如幻夢色正
T39n1791_p0486a21║   在夢時。不得言無也。然彼色相非實有故。不
T39n1791_p0486a22║   得言有也。能所見取皆不可得。故說諸法不
T39n1791_p0486a23║   生不滅。離有離無。
T39n1791_p0486a24║   若覺唯是自心所見(至)是凡愚事 非賢聖耳
T39n1791_p0486a25║   　能覺唯是自心現量。安住 法身真實自性。無
T39n1791_p0486a26║   妄分別 。世 間所作生死事 業。皆寂靜故。妄想
T39n1791_p0486a27║   作事 。非聖人也。
T39n1791_p0486a28║   大慧妄心分別 不實境界(至)起生滅見非諸聖
T39n1791_p0486a29║   人　此引小兒見乾闥婆城。及幻化人商賈
T39n1791_p0486b01║   出入 。心謂實有。愚人妄起生滅不生滅法。為
T39n1791_p0486b02║   有為無。亦復如是。其實幻人不出不入 。諸法
T39n1791_p0486b03║   亦爾。離生離滅。凡夫妄想起諸異見。非聖賢
T39n1791_p0486b04║   也。
T39n1791_p0486b05║   言虛妄者不如法性(至)不生不滅則 是涅槃
T39n1791_p0486b06║   　言如來所說真實法性而有奇特也。妄想者
T39n1791_p0486b07║   不如實義以 悟法性故。起種種諸顛倒見。執
T39n1791_p0486b08║   一 切法有實性相。不見本來寂靜義故。不能
T39n1791_p0486b09║   離妄分別 也。是故無相見者。與涅槃為因故
T39n1791_p0486b10║   勝。不同相見。計得不生不滅者是受生因。達
T39n1791_p0486b11║   無性相。無有妄想生住 異滅。寂靜妙常。則 涅
T39n1791_p0486b12║   槃也。
T39n1791_p0486b13║   大慧言涅槃者見如實處(至)爾時世 尊重說頌
T39n1791_p0486b14║   言為除有生執成立無生義(至)云 何 為我說
T39n1791_p0486b15║   　此言無生無因者。謂非如外道。妄計作者。而
T39n1791_p0486b16║   為能生諸法因也。故楞嚴經云 。妄元 無因。於
T39n1791_p0486b17║   妄想中。立因緣性。皆是眾生。妄心計度。
T39n1791_p0486b18║   離諸和合緣智慧不能見以 是故我說空無生
T39n1791_p0486b19║   無性　離諸妄緣無能見者。是故說空無生
T39n1791_p0486b20║   無性。
T39n1791_p0486b21║   一 一 緣和合雖現而非有(至)世 事 皆如是　妄
T39n1791_p0486b22║   緣合成。本無自性。雖現可見而非實有。故
T39n1791_p0486b23║   論問云 。若一 切法皆非實有。如何 現前 分明
T39n1791_p0486b24║   可見。答云 鏡像 水月。乾闥婆城。夢境幻事 。
T39n1791_p0486b25║   第二 月等。分明可見。豈有實耶。唯識亦云 。
T39n1791_p0486b26║   現見如夢中。見所見不俱 。見時不分別 。云 何
T39n1791_p0486b27║   言現見。野馬即陽焰遊氣。
T39n1791_p0486b28║   折伏有因論申述無生旨(至)外道咸驚怖　言
T39n1791_p0486b29║   外道聞說無因無生。即作斷滅怖畏。
T39n1791_p0486c01║   爾時大慧以 偈問曰云 何 何 所因復以 何 故生
T39n1791_p0486c02║   於何 處和合而作無因論　言云 何 者。曾有
T39n1791_p0486c03║   大士語外道言。汝生法云 何 生。為從有因生。
T39n1791_p0486c04║   為從無因生。答言從有因生也。言何 所因者。
T39n1791_p0486c05║   謂既從有因生。即問何 所因。答言從微塵世
T39n1791_p0486c06║   性。四大種等因生也。言復以 何 故生者。謂又
T39n1791_p0486c07║   問彼大種等復以 何 故生。答言四大種等無
T39n1791_p0486c08║   因生也。言於何 處和合。而作無因論者。謂若
T39n1791_p0486c09║   四大種等無因。無因則 無法。無法則 無處。無
T39n1791_p0486c10║   處則 無和合。無和合則 無生。何 得立四大無
T39n1791_p0486c11║   因生諸世 間論。大慧舉此重請佛決。
T39n1791_p0486c12║   爾時世 尊復以 偈答觀察有為法非因非無因
T39n1791_p0486c13║   彼生滅論者所見從是滅　佛言應觀有為一
T39n1791_p0486c14║   切諸法。非有因生。非無因生。故說無生。以 滅
T39n1791_p0486c15║   外道生滅戲論。問曰現見諸法有生有滅。云
T39n1791_p0486c16║   何 言無耶。答云 一 切諸法緣起無性。故無生
T39n1791_p0486c17║   滅自體可得。生即無生。滅即無滅。如陽焰水。
T39n1791_p0486c18║   本自乾爾。故金剛 三昧經云 。因緣所生義。是
T39n1791_p0486c19║   義滅非生。滅諸生滅義。是義生非滅。如上九
T39n1791_p0486c20║   偈破外道計從邪因生。故說無生。
T39n1791_p0486c21║   爾時大慧說偈問曰為無故不生為待於眾緣
T39n1791_p0486c22║   為有名無義願為我宣說　為無故無生耶。
T39n1791_p0486c23║   為待於眾緣故無生耶。既有不生名。不應無
T39n1791_p0486c24║   此不生義。惟為分別 說也。
T39n1791_p0486c25║   爾時世 尊復以 偈答非無法不生亦非以 待緣
T39n1791_p0486c26║   (至)此是無生相　如來答言悉皆非也。此是
T39n1791_p0486c27║   意生法身名作無生。外道二 乘七地菩薩非
T39n1791_p0486c28║   其境界。
T39n1791_p0486c29║   遠離諸因緣無有能作者(至)我說是無生　離
T39n1791_p0487a01║   二 性者。離內外二 性也。餘文可知。
T39n1791_p0487a02║   外物有非有其心無所取(至)無生故說空　非
T39n1791_p0487a03║   如太虛斷滅空等故說空。謂法身無生故說
T39n1791_p0487a04║   空。自此已上八 行偈。說如來意生法身以 為
T39n1791_p0487a05║   無生。
T39n1791_p0487a06║   因緣共集會是故有生滅(至)俱 非亦復然　若
T39n1791_p0487a07║   離妄緣。更有別 法而謂因果一 性異性。是諸
T39n1791_p0487a08║   外道凡愚妄想也。有無不生俱 非四句。亦復
T39n1791_p0487a09║   如是。
T39n1791_p0487a10║   唯除眾緣會於中見生滅(至)生義不可得　凡
T39n1791_p0487a11║   夫不能了 諸妄緣。是故長劫 為之 鉤銷。連環
T39n1791_p0487a12║   不斷。故目因緣名鉤鎖也。若離妄緣無別 生
T39n1791_p0487a13║   法。
T39n1791_p0487a14║   我說唯鉤鎖生無故不生(至)別 有於諸法　此
T39n1791_p0487a15║   末一 偈。是牒外道救立生法是先有。要待因
T39n1791_p0487a16║   緣生。譬如暗中物是先有。要待燈照始得見。
T39n1791_p0487a17║   故言鉤鎖現若然。謂因緣現生法。亦如燈光
T39n1791_p0487a18║   現暗中物。佛言若如此論者。是則 離因緣外。
T39n1791_p0487a19║   別 更有生法也。
T39n1791_p0487a20║   無生則 無性體性如虛空(至)是則 無生忍　言
T39n1791_p0487a21║   無彼剎那生住 異滅四相生故。可謂無生。此
T39n1791_p0487a22║   則 名為無生法忍。
T39n1791_p0487a23║   一 切諸世 間無非是鉤鎖(至)此則 非教理　此
T39n1791_p0487a24║   言無明與愛業者。於十二 有支因緣中。略舉
T39n1791_p0487a25║   其三也。若具 言之 。即無明緣行。行緣識。識緣
T39n1791_p0487a26║   名色。名色緣六 入 。六 入 緣觸。觸緣受。受緣
T39n1791_p0487a27║   愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死憂悲苦
T39n1791_p0487a28║   惱。此明三世 妄因果法。謂過去有二 支因。一
T39n1791_p0487a29║   無明。二 行。現在有五 支果。一 識。二 名色。三
T39n1791_p0487b01║   六 入 。四觸。五 受。現在有三支因。一 愛。二 取。
T39n1791_p0487b02║   三有。未來有二 支果。一 生。二 老死。言一 切眾
T39n1791_p0487b03║   生。無始已來。皆為無明十二 因緣。長劫 鉤鎖。
T39n1791_p0487b04║   往來三界牢獄之 中。無有出離。智者了 悟修
T39n1791_p0487b05║   道斷除。即得解脫。故云 無明滅則 行滅。乃至
T39n1791_p0487b06║   生滅即老死滅。當知滅妄因緣故須修 道。問
T39n1791_p0487b07║   云 何 修 道。答推求十二 因緣根本迺是無明。
T39n1791_p0487b08║   因無明故起煩惱業。因業故起果報而有諸
T39n1791_p0487b09║   苦。皆因無明為根本。如人伐 樹。須先斷其根。
T39n1791_p0487b10║   問無明何 者是。答不覺心是。以 不覺故妄起
T39n1791_p0487b11║   分別 。心外見法。謂有謂無。謂是謂非。謂得謂
T39n1791_p0487b12║   失。受諸果報身心等苦皆由無明。我今欲斷
T39n1791_p0487b13║   無明。先須自覺心源。隨心所起一 切妄想。皆
T39n1791_p0487b14║   從不覺心生。須知自心之 性本無生滅。亦無
T39n1791_p0487b15║   來去。何 以 得知。一 切妄念忽然而起。覺即不
T39n1791_p0487b16║   生。云 何 名覺。如貪瞋癡起時。還以 自心觀察
T39n1791_p0487b17║   推求此貪瞋癡有何 形狀。為青黃。為赤白。為
T39n1791_p0487b18║   未來。為過去。為現在。為在內外中間。推求貪
T39n1791_p0487b19║   瞋癡都無形狀。若本來是有。今日覺時亦應
T39n1791_p0487b20║   可見。今覺既無。故知由不覺故忽然妄起。覺
T39n1791_p0487b21║   即不生。故覺是無明對治。此現在無明不得
T39n1791_p0487b22║   心。以 無無明故。一 切妄想煩惱不生。煩惱不
T39n1791_p0487b23║   生故業不生。故無過去二 因。無二 因故。現在
T39n1791_p0487b24║   五 果不生。五 果不生故。愛取有三因不生。現
T39n1791_p0487b25║   在三因無故。未來二 果報不生。名斷十二 因
T39n1791_p0487b26║   緣鉤鎖。此十二 因緣無處名為涅槃。此自覺
T39n1791_p0487b27║   聖智名為菩提。依此十二 因緣觀察修 行者。
T39n1791_p0487b28║   通有三類。上智觀者得佛菩提。中智觀者得
T39n1791_p0487b29║   緣覺菩提。下智觀者得聲聞菩提。故肇論云 。
T39n1791_p0487c01║   三乘觀法無異。但 心有大小為差矣。
T39n1791_p0487c02║   生法若非有彼為誰因緣展轉而相生此是因
T39n1791_p0487c03║   緣義　言生法若非實有。彼因緣與誰為因
T39n1791_p0487c04║   緣。此二 句牒外道計也。以 其展轉相生故。正
T39n1791_p0487c05║   知有因緣義。無別 有生性也。
T39n1791_p0487c06║   堅濕暖動 等凡愚所分別 (至)清涼八 支道　以
T39n1791_p0487c07║   人異故說異。非法性有異。以 病別 治殊。非真
T39n1791_p0487c08║   如有別 。故言唯有一 大乘。清涼八 支道。八 支
T39n1791_p0487c09║   道者。能生一 乘果法之 因也。一 即八 。八 即一 。
T39n1791_p0487c10║   圓融交映。無二 無別 。受一 非餘。是為偏 見。
T39n1791_p0487c11║   注大乘入 楞伽 經卷第七